河内时时彩计划手机:從上至下從右往左,數千年來漢字為什麼這樣讀

最新资讯 2019年11月19日 11:11

從上至下從右往左,數千年來漢字為什麼這樣讀

從上至下從右往左,數千年來漢字為什麼這樣讀

【一亿年蜥蜴吃麻小】

不過♂?,漢字行款基本樣式的真正確立◇,應是在周代﹡◇。周代在繼承商代的行款中∵,如同有意弱化乃至拋棄了甲骨占卜的方式一樣♂◇,「商亡以後♀⊙,骨卜之俗頓衰」♂♂?,而單純延續了竹簡行款樣式∴,統一使用字序自上而下、行序從右至左的行款△,極少有例外┊↑♂。自此⌒,被沿用數千年的漢字行款基本樣式得以完全確立△〇♀。與漢字相關的其他內容♀,可以參閱筆者的著作《漢字字形學新論》△。

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對於先編后寫的情況⊿☆,王鳳陽先生認為:「原因之一是習慣勢力的作用;原因之二還是書寫上的方便☆△〇。」「從右邊寫起可以邊寫邊把卷着的簡攤開〇⊿∵,非常自然⊿π∵。如果從左邊寫起⊿,腕下墊起大卷的竹簡⌒┊π,寫起來十分礙事⊙↑∴,將編簡攤開﹡⊿♂,移動起來也十分麻煩⊿▽♂。」

對於先寫后編成冊的情況□〇,錢存訓先生《書于竹帛》中提到:左手持簡、右手書寫♂,便於寫好的簡策按順序置於右側⊿☆∵,由遠而近∵┊,形成從右到左的習慣◇。勞榦先生在此書《後序》中進一步詳解:左手書寫﹡,所有空簡放左邊♀∴☆,寫好依據順序放右邊﹡♂,形成自右向左的順序〇┊⊙,最後裝訂就據此而來⊿□。

其三□,對應「上達」「下傳」方式♂。古代常用火煙作為祭祀「上達」的媒介﹡┊,它是自下而上;那麼表示「下傳」內容的神昭示文字☆☆┊,自然就是自上而下了∵△♂。

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行序為什麼從右往左甲骨占卜活動的性質決定了行款自上而下的字序?♀◇,行序呢□┊?從甲骨材料出發?┊,它通常可以分為幾個對稱區域∟↑π,為此我們常看到為對稱之美而設定的「下行而左」和「下行而右」兩種方式♂∵♀,也就是說☆∵⊙,行序是自由的☆,可見後來行款常單一地以「下行而左」┊♀,即行序「從右至左」為主△,決定性因素不在甲骨π⊿。

據此⊿♂⊿,我們發現從右至左的行序應是來自竹簡書寫的作用∵♀⌒。通過甲骨占卜活動和竹簡的配合?☆,甲骨文和竹簡都形成了各自的行款定式:甲骨行款——卜辭類字序自上而下∴△♂,行序從右至左或從左至右♂π┊,非卜辭類字序一樣△↑,行序除了虎骨刻辭外☆,基本採用從右至左;竹簡行款——字序自上而下▽,行序從右至左◇▽。

這樣⊙〇⌒,就剩下第二點□⌒▽,即活動本身┊☆。毫無疑問⊙♂♀,甲骨占卜活動佔據了絕對的「話語權」↑,它具有兩個先天優勢▽。首先◇∟,地位優勢∟。「生民之初∴□♂,必方士為政」□,當時以卜問吉凶、占福禍、決猶豫、定嫌疑♂♀⌒,無論政治還是生活∴?,占卜可以用來指導一切活動π,擁有不可撼動的地位⊿。其次∟,親緣優勢〇〇。很多學者認為⊿⊙△,漢字的誕生與巫及其活動有密切關聯┊☆△。那麼∴⊿∵,漢字應用相關規則的制定⊙,很大程度上會遵循巫相關活動的需求〇?□,而甲骨占卜是先民最重要的巫術活動之一〇⊿。

(作者系湖北美術學院副教授)

其二⌒,古代天地上下貫通觀念的寫照〇。如良渚文化中祭祀所用的琮⊿⊿△,它外方內圓♂,豎立時就把方圓串起來?♀∵,也就是貫通地和天☆◇∴。古代類似這種樣式的祭祀用品♀,在其他地方也出現過┊,如廣東東南端的海豐縣∵,曾發現與良渚文化相似的玉琮△◇♂。可見♂,天地貫通應是先民們精神世界里的一種共同觀念♂,漢字行款自上而下的字序設定┊,不也正是這種天地上下貫通觀念的直觀反應嗎∟▽∴?

字序為什麼從上至下對新行款真正起關鍵作用的∟♂,應是新需求♂。根據早期漢字的應用情況♀♂◇,我們不難猜測⊙,它就是甲骨文占卜、竹簡記錄等活動⊿。所以♂,能對行款樣式起主要作用的主要是兩個方面:一是甲骨和竹簡本身⌒♂?,二是活動性質的影響π。

第一個方面的甲骨常被略去♂,因為甲骨本身對字序、行序沒有多少約束;而竹簡常受關注?┊,學者們常從持簡習慣、書寫習慣等方面入手▽?,認定竹簡所起到的決定性作用♂△。然而π⊿,對於自上而下的字序◇♂,尤其是單簡書寫時♂┊,無論是「方便說」?,或是「持簡習慣說」□﹡,都略顯牽強⌒。

在此過程中∵π⊙,字形「不得不」作出一些配合性的調整∴,同時也獲得了一些新的發展方向:配合性調整∵↑,如「馬」「虎」等寬度較大的字形∴┊,為「自上而下」的統一需求⊙∵∟,紛紛變得豎立起來♀,「典」「箕」等左右太寬的字形⊙,把構件兩個「手」下移;新的發展方向⌒∴,如更關注篇章里上下字之間的關係∴,而相對忽略左右字之間的關係♂π⊿,這成為後來確定字形書寫順序的主要出發點??▽,影響深遠⊙。

不過☆⊿△,這種自由式的行款在面臨字數增多∵,或是有其他更高功能需求的記錄時☆,不足就非常明顯▽,新型的行款必然出現□⊿♀。

那是不是竹簡呢π?目前我們尚未見到與甲骨文同時期的竹簡實物出土⊿﹡﹡,但這並不影響我們討論竹簡在行款基本樣式確立中所起的作用π▽□。

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「持簡習慣說」認為△,古人應是席地而坐⊙,左手持簡△□,置於胸前☆♂,右手執筆而書〇☆◇,正是持簡的習慣性動作決定了字序的下行⊿。這個說法的前提條件是古人必須有豎向持簡的習慣▽,而這其實是很難確定的♀?◇。正如北京大學教授李零所說:「我們最容易犯的錯誤⌒⌒,不是別的∟▽┊,就是『以今人之心度古人之腹』△∟。」比如△∵,甲骨是種不易寫也不易刻的「不方便」材料♂,卻被選為早期一個重要的書寫載體♂,可見古人有時候對書寫的目的更為重視〇,方便性反而是其次的∵∵↑。

「方便說」認為?,漢字字形便於豎寫⊿♀,所用的竹簡宜於豎寫△,這是漢字書寫的決定性條件□?。但事實上π◇,尚沒有真正講究書寫順序的初期漢字⌒,是無所謂豎寫橫寫的∟┊,這時候的書寫是為字形服務♂∵,而非字形為書寫服務□♂。而就竹簡而言♀,客觀上也沒有明確的適宜橫寫或豎寫┊∵☆,同樣構不成豎寫字序的決定性因素△π。

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左圖為良渚黑陶貫耳壺;右圖為龍虯刻文陶片∟◇﹡。漢字最初的行款應該是自由的〇,字序、行序並沒有明確的規則⊿⊿□。目前出土的大量疑似文字的行款方式↑,如江蘇吳縣澄湖良渚古井出土的黑陶貫耳壺▽,腹部的4個字呈橫斜狀排列;而江蘇高郵龍虯發現的刻文陶片♂,可以分為兩組♂,4個字的那組應是豎排□。

作為輔助的竹簡﹡▽☆,將自上而下的字序固定化⌒,而行序相對靈活♂。隨着時間的推移∟,字序的恆定帶來持簡方式的固定化⊿⊿,最終促使竹簡開發出最適用自身情況的行序♀☆。當然〇♂,如果吉德煒所猜測的「筆記」並不存在□┊,根據甲骨占卜活動所具備的天然優勢◇∟,處於「劣勢」的竹簡應該是這樣的狀態——雖然不具備決定字序的機會∴☆,但還是擁有決定行序的「權力」┊♂♂。

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對於這種「天垂象」式的自上而下▽∵,我們還可以找到幾個輔證:其一♂┊,骨板上多個段落閱讀次序的設定☆⊙〇。一個完整骨板上♂,如有若干段卜辭∴⊿⊙,那麼這些段落的閱讀是自下而上的♂∴,就是從下一段開始┊♂〇,按照次序逐段上讀?┊π。這正好切合處於下方的占卜者先問問題△,然後逐步往上▽﹡,高居在上的神靈給予昭示的過程▽△∴,也與占卜活動的性質相契合⊿∟。

如此種種♂,我們不難發現甲骨占卜活動在行款基本樣式確立中的關鍵性作用△△♀。從目前出土的甲骨文內容來看π△∟,它絕大部分是占卜的結果♂,即神意由甲骨兆相表達出來的文字呈現∴♂☆,是一種來自神靈的從天而降的「天垂象」式的昭示?∟π。行款自上而下的字序↑,從形式上正好吻合這個特點⊙。

著名漢學家吉德煒曾提出「貞人備忘筆記」的說法∟,認為商代貞人有用於備忘的筆記↑π,記錄當時的占卜事項△,等占卜應驗后∴∵▽,根據記錄再契刻甲骨☆π▽。如果確實存在這種「筆記」♀,那麼採用的書寫工具可能有甲骨、竹簡或帛書⌒⌒┊。而根據占卜活動的頻繁和竹簡的相對易寫易得♂,竹簡應是最常用的工具⌒∟。

對於竹簡﹡∵﹡,無論是先寫后編成冊♂┊⊙,或是先編成冊再書寫⊿〇,從右至左都是比較方便的□♀,對此∟π♀,不少學者已有豐富的論證∟,下面簡單列舉其中代表性的一二∴♀↑。

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